欢迎点击廉洁宜宾网!
设为首页 | 加入收藏 | 
 
廉政动态亮点展台权威发布正风肃纪学习园地廉政教育廉政文化廉政时评勤廉风范廉政视频廉政专题
 
悦读
史鉴
微小说
漫画
家风家规
 
 
 
 
 
值班热线:18008115411
 
您的位置:首页 >> 史鉴 正文内容
名人往事| 南溪清官廉吏(上)
来源:廉洁宜宾微信公众号 日期:2018/7/31 14:24:57

早在春秋时期的《墨子·非攻中》曾有这样的记载:“君子不镜于水而镜於人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。”墨子曾评论:有才德的人,不以水为镜子,而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容,而以人为镜子,才能知道怎样做对自己有利,怎样做对自己不利。在《旧唐书·魏征传》也有记载:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”

南溪自南北朝梁时建县,1500多年历史中涌现出了许多文化名人,在他们身上闪耀着南溪人廉洁自律、励精图治、勤奋好学、正直善良的人文特征,凝聚成南溪特色的传统文化。其中,不乏一批“鞠躬尽瘁,死而后已”的官员,有的捐出俸禄为民修路,有的修筑城池守护百姓,有的不畏强权断案公正,有的创办学校教书育人,有的一身正气刚正不阿……真正铭记他们的,从来不是朝廷、也不是官阶,而是老百姓口口相传的故事,是史载上的寥寥数语。

- 历史是最无声的语言,档案是最真实的证据-

从南溪档案馆有证可考的历史档案中,我们选取了一部分优秀的历史人文故事,分为上、下两期刊播给大家,充分展示南溪特色的廉政文化传统,以此弘扬中国传统文化中积极向上的正能量。

接下来

就让我们一起穿越历史的长河

去认识几位出自南溪的清官廉吏吧

-01-

官至“御史”| 刘景宇

南溪城自古尊师重教,汉代便有学者讲授《易经》、张贞出门求学等典故,到了明朝的时候,南溪民间学风更盛,书香门第辈出,除了“阚氏三魁”以外,还有被称为“刘门四儒”的南溪刘家镇刘氏四兄弟,即刘忠、刘信、刘景寅(字参之)、刘景宇(字承之),他们才华洋溢,均中进士。

▼ 明朝御史官服 ▼

明朝正德元年(1506),刘景宇赴京师求学,遇到了一见如故的杨慎以及其他几位西南文人冯驯、石天柱、夏邦谟、程启充,他们在京师结社唱和,取名“丽泽会”。其中,杨慎便是明代三大才子之一的杨升庵,与刘景宇是同科进士、四川新都籍状元。

明朝正德六年,刘景宇于辛未(1511)殿试金榜第二甲进士,官任御史。话说这御史,是中国古代一种官名。早在先秦时期,天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”,是负责记录的史官、秘书官。记录国君的,称为御史。自秦朝开始,御史专门作为监察性质的官职,负责监察朝廷、诸侯官吏一直延续到清朝。御史,也就相当于今天的监察官员。

为人刚正不阿的刘景宇任职监察御史后,时常为含冤被贬的官员递奏折鸣不平。由于明朝宦官当道,官场腐败,时任御史的刘景宇以东汉著名正直官员范滂为榜样,曾经抄写《范滂传》,多次拿到朝堂上去给官员们传看。每到年底,他就把政府送给他的财物全部还给有关部门,并写信表示感谢。后因上书举荐王守仁却未获准,无法实现理想的刘景宇一怒之下,便辞官返乡回到南溪。回到家乡后,刘景宇写了一篇散文《竹居记》,以竹喻人,表达自己的不屈不折,高风亮节。当时南溪知县很尊敬刘景宇,给他送来坐轿等礼品,都被刘景宇婉言谢绝。

正德十二年至十五年(1517—1520年),杨慎(明代著名文学家、明代三才子之首、东阁大学士杨廷和之子)回川闲居期间,应刘景宇之邀畅游“南溪八景”,并为其中“桂溪钓艇”景点题写桂溪桥亭柱联:“泉引天墀流碧空,石驱东海神功,唯有英雄题驷马;矫若游龙横巨浸,锁断西郊春色,不放烟波下五湖”。

嘉靖三年(1524),杨慎被贬云南永昌之后,又先后两次到过南溪,并写下《南溪舟中与刘承之话旧》《过南溪怀二刘参之承之兄弟》两诗。因怀念南溪刘氏兄弟,杨慎另有《太平时》词:“溯流纳溪,舟宿玉林寺。忆昔刘参之与弟承之、梁腾实相送至此,参之、腾实墓已宿草,感怆赋此。回首徂征出塞前。甲申年,故人相送蜀江边。共留连。廿载旧游非旧雨。销魂处,晨星朝露各风烟。泪潸然。”

在南溪,“刘门四儒”的坟墓在城东五里九龙滩岸后和城西二十里的大峡沟旁边,留存的碑记依稀可见。此外,他们在南溪漂海楼、观音岩等处古迹留有部分石刻和游记。

据《南溪县志(康熙版)》记载:刘景宇,南溪人,正德中进士,任御史。因书荐王守仁不报,遂谢病。桂萼以书招之不应。尝书范滂传揭于庭。日夕三复,每岁终将诸当道馈遗悉归有司,作书答谢。

在《南溪县志(民国版)》中,对刘景宇籍贯等信息进行了补充记载:《蜀人物志》按,刘忠、刘信、刘景寅、刘景宇墓在县东五里九龙滩岸,后及县西二十里大峡沟侧,碑记可考。又县城中大街建有“刘门四进士”题名坊书“绣衣继美”四字,而于飘海楼、观音岩诸古迹、石刻记游皆“邑人”。通志刘景寅作长宁人,刘景宇作富顺人俱误。

-02-

“贵州明月照南溪”| 王硕辅

王硕辅为贵州毕节人,字亮揆,又字斗瞻,于明朝神宗万历三十四年(1606年)考中举人。在明朝科举时代,朝廷对部分府、州、县生员(秀才)中成绩或资格优异者,被挑选升入京师国子监读书,称为贡生,意谓以人才贡献给皇帝。据史记载,王硕辅即为贡生,明万历年间赴南溪上任知县(正七品)。

在南溪任知县期间,王硕辅为政清廉,与穷书生一样穿布袍、吃粗粮糙米。明万历四十八年(1620年)6月,他捐出俸禄来修筑南溪几条公路,即从黄桷铺(今大观镇)向北一直修到富顺县边界处,向南修到南溪县城。此次修筑公路南北共140里路,当年冬天便修好通行。南溪人赞美他说:“黔有一轮月,照见南溪彻底清。”当时人们称它为“第二号清官”。

明天启初年(1621),王硕辅在南溪任知县的第16年,他被皇帝召为朝中主事,还没起程便遇到奢崇明的叛乱,四川有很多州县都已被攻破。王硕辅用光家里钱财,在南溪城中大力招募兵丁,积极修筑工事守城,与全城军民泣血盟心。奢崇明叛军来攻南溪城时,王硕辅“日夜坚守,亲冒矢石”,多次出城与敌军血战,并屡屡取得胜利,南溪城中军民士气大振,与奢崇明叛军相持了半月。由于南溪城并无救援兵马,而叛军势力越来越大,王硕辅知道仅凭南溪城中军民之力,已经无法坚持守城。他回到官府中,让全家人都自杀以后,自己到南溪关圣庙自杀。此后,奢崇明叛军攻入南溪城以后,恨王硕辅率领民众顽强抵抗,便取走他的首级。

事后,南溪官民向朝廷报请他的事迹,皇帝追赠他为尚宝卿(正五品),褒奖他可以执政一方,并世荫千户。南溪城中百姓将他列入南溪忠义祠,作为忠烈受南溪后人敬奉。

王硕辅的事迹最早见著嘉庆版《南溪县志》:“王硕辅,字斗瞻,贵州毕节卫贡生。万历末,知南溪县。天启初,永宁土酋奢崇明叛,攻陷诸城邑,旋攻南溪。公尽散家赀,与合城士庶泣血盟心,日夜坚守,亲冒矢石,相持半月。救援不至,贼势益炽。公力不能支,归署中,令举家俱自尽,乃投关圣庙自刎。贼既入城,恶其抗己,断其首而去。事闻赠尚宝卿。康熙四十七年,邑士民郭维垣等禀请入祀忠义祠。”

后在道光版、民国版《南溪县志》中,均有对王硕辅事迹的类似记载。

-03-

恪守官德的“父母官”| 宋鉴

在明清时,每年或间隔二、三年,朝廷会从各府、州、县学中选送生员升入国子监就读,成为岁贡。如此录用的读书人便是“岁贡生”,意思为保送生,如蒲松龄、吴承恩等。

清康熙五十七年(1718),南溪县来了一名浙江钱塘人任南溪知县,岁贡生宋鉴,号兼山。这名浙江人在南溪一干就是八年,直至雍正四年(1726)卸任。宋鉴在任期间,官府没有拖沓不决的案子,官吏们也没有以权谋私的行为。同时,他在南溪大量创建学校,鼓励发展农业。

古时南溪县有一些福利慈善机构,如养济院、育婴堂等等。其中,“养济院”是专门收养鳏寡孤独的穷人和乞丐的场所,一般是由政府出资修建。宋鉴在南溪任职期间,把结余俸禄捐出来,给南溪县养济院买下田地,除了原有例行供养六名孤贫老人之外,再新增供养十名,使养济院的衣食和安葬费用等不再缺少。

宋鉴在县衙大门口手书一副对联:“何谓尔之父母,当思名实相称;还念我之儿孙,立观感觉无差。”宋鉴的惠民政策深得南溪百姓人心,被当地百姓称颂他的为官为人之德。

此外,宋鉴特别敬仰三国时期蜀汉名将姜维。在《嘉庆·南溪县志》中,收录了宋鉴撰写的《题诸葛武侯姜伯约祠诗》。乾隆十六年辛未春(1751年),宋鉴子孙将其刻成石碑,并附碑记赠与成都武侯祠,立于姜维造像旁,保存至今。

据《嘉庆·南溪县志·官师志》记载:“宋鉴,浙江钱塘县岁贡生,康熙五十七年知南溪,广学校,课农桑,庭无宿讼,吏无隐情,于仪门手书一联云:何谓尔之父母,当思名实相称;还念我之儿孙,立观感觉无差。即此可想见其为人。又以廉奉所余,捐置养济院,田地一分,于例养孤贫六,各外添养十名,每岁薪米衣单及瘗葬棺具不致告缺,皆惠政之遗也。”后有《道光·南溪县志·官师志》、《同治·南溪县志·政绩》亦如是记载。

宋鉴在南溪任知县长达八年之久,他熟悉并热爱南溪美景,是南溪历史上首位创作“南溪八景”诗词的文人,其诗词收录在《嘉庆·南溪县志·艺文志》中,并流传至今。

(编辑 何辛 责任编辑 庞依依)

 
 
中央纪委监察部网站  中国纪检监察杂志  中国纪检监察报  
四川纪委监察网站群
 
CopyRight,LJYBW.CN,Inc.All Rights Reserved 未经书面授权,不得复制或建立镜像
蜀ICP备17035961号-1